همواره شخصیت‌های سیاسی مؤثر و خواص و به دنبال آن نزدیکان و فرزندان آن‌ها، در وقوع حادثه‌ها و بحران‌ها، نقشی به سزا و مهم داشته‌اند. این نقش به اندازه‌ی نزدیکی و دوری آنها از ارزش‌ها و معیارهای حق و باطل، آنان را در دو سوی جبهه‌ی حق و باطل تقسیم کرده و به هر یک از صفوف، ملحق ساخته است. بسیارند آقازادگان، نورچشمی‌ها، فرزندان و نزدیکان صحابه پیامبر و یاران امام که به واسطه سهل‌انگاری پدران خود ـ که از بیت المال مسلمین و منصب‌های حکومتی برخوردار بودند ـ در اندک زمانی، تبدیل به مصیبت‌زا‌ترین و بحران آفرین‌ترین شخصیت‌ها شدند. این فرزندان دور مانده از تربیت اسلام و بزرگ شده از بیت المال و ثروت‌های حرام، خونین‌ترین صحنه‌های هراسناک و شرم‌آور تاریخ را خلق کردند که عاشورا یکی از آنان است. اگر فقط گوشه‌ای از جنایت‌های خونین عبید‌الله بن زیاد، عمر سعد، عبدالله بن عمر، مروان بن حکم، عبد الله بن زبیر، یزید بن معاویه، ولید بن عتبه، سعید بن عاص و ... را بررسی کنیم، در خواهیم یافت که این آقازادگان و از منتسبین به امرای قوم، چه مصیبت‌هایی را بر جامعه اسلامی وارد ساختند .

برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید

هر چند که هتک حرمت و پاره کردن تصویر امام (ره) ، موج گسترده ای از محکومیت را توسط متدینین و سران دو جریان سیاسی کشور به همراه داشت ، اما فارق از این اتفاق که به نوعی صرفا هتاکی نسبت به یک نماد است ، فرصت خوبی دست داد که به بررسی هتک حرمت نسبت به اندیشه های امام (ره) که بعد از فوت ایشان در سال 1368 رخ داد ، بپردازیم و ببینیم جریانی که امروز هتک حرمت به تصویر امام (ره) توسط دوستداران و طرفداران خود را غیر ممکن می داند ( مصاحبه میرحسین موسوی با روزنامه جمهوری اسلامی در خصوص پاره کردن تصویر امام ) ، خود تا چه اندازه به اندیشه های امام (ره) پایبند بوده است ؟

لطفا برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید

امام (ره) سه مولفه ایدئولوگ ، رهبری و فرماندهی کل قوا را در رهبری در یک انقلاب توامان با هم داشت . امام (ره) اعتقاد داشت که جمهوری اسلامی بهترین مدل برای اداره کشور است و حکومت اسلامی حکومتی بر پایه قوانین اسلامی است که با استبداد جمع نمی شود . از دیدگاه امام (ره) حفظ نظام جمهوری اسلامی اوجب واجبات است و بر این باور بود که دموکراسی اسلام ، کاملتر از دموکراسی غربی است . امام (ره) همواره در سخنرانی ها و بیانیه هایش ، استکبار ستیزی را مورد حمله قاطع قرار می داد و جمله مشهوری نیز در این زمینه دارد که می فرماید : آمریکا از شوروی بدتر شوروی از آمریکا بدتر و انگلیس از هر دوی آنها بدتر است .

بیست سال و اندی از رحلت رهبر بزرگترین انقلاب قرن بیستم می گذرد . مردی که در تمامی لحظات و ایام این دوران طولانی همواره یاد و خاطره اش در دلهای پیر و جوان ، زن و مرد ، کوچک و بزرگ ، جریان داشت و دارد . در تمام این سالها حضور نظر امام (ره) را در عرصه های سیاسی ، اجتماعی ، اخلاقی ، دفاعی و فرهنگی کشور و حتی در سطح منطقه و جهان شاهد بودیم . هر بار که در کشور انتخاباتی جریان داشت ، هر وقت که مشکلی پیش می آمد و تهدیدی داخلی یا خارجی صورت می گرفت و هر گاه که رویدادی ویژه رخ می داد ، ناخودآگاه انسان به یاد رهنمودهای آن یار سفر کرده می افتاد و ما برای گره گشایی در مسائل گوناگون به اندیشه ها و آثار امام (ره) رجوع می کردیم و هر بار در آثار ارزنده و صمیمی نکته های تازه و بدیع می یافتیم .

اما سال 1388 ، سال دیگری در سالهای پر تحرک و پویای انقلاب اسلامی است . در این سال بزرگترین انتخابات تاریخ انقلاب برگزار شد . انتخاباتی که همه طرفهای آن از امام (ره) مایه می گذاشتند و همه بر یک محور تاکید داشتند و آن هم عدالت خواهی امام (ره) بود . اگرچه همه برای رسیدن به رای مردم ، از امام (ره) هزینه کردند و همه به دنبال رسیدن به مقصود و مراد خود بودند اما برخی بین گفتار و عمل آنچنان دچار تناقض گویی شدند که برای گذر از آن راهی نیافته و در باتلاق خودساخته گرفتار آمدند . برخی هم به دلیل زیاده گویی دچار پریشان گویی هایی شدند که راهی برای بازگشت نیافتند . در این میان ، به ضرس قاطع می توان از فرزند خلف امام (ره) یاد کرد که در همه حال راه و مرام امام (ره) را محکم و بی بدیل در کلام و عمل پی گرفت و مردم نیز هماره به مقتدایشان اقتدا کردند و به همین دلیل است که پس از سالهای سال هنوز این سخن رهبر فرزانه ، تازگی دارد و به درستی باور مردم و جریانات سیاسی است که فرمودند : راه امام ، راه ما ، هدف او هدف ما و سخن او مشعل فرا روی ماست .

لطفا برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید

انقلاب ( Revolution ) ، مقوله اى نوپديد در جامعه انسانى است كه علل مختلف و تبعات فراوانى به دنبال دارد . تضاد اقتصادي ، عدم تعادل ميان ساخت ، نهاد و روابط اجتماعى و بحران در كاركرد جامعه از يكسو و نيز بسيج سياسى ، سازماندهى و رهبرى و ايدئولوژى خاص در فرصت سياسى مناسب ، وضعيت يك جامعه را انقلابى مى كند و عدم مديريت صحيح حاكمان و سياستمداران ، فضا را به سمت پيروزى انقلاب سوق مى دهد .

در طول تاريخ جوامع ، انقلاب از هنگامى به عنوان يك مفهوم و واقعيت اجتماعى پذيرفته شد كه در فرانسه در قرن هجدهم ميلادى ، جمعى از مردم توانستند حكومت وقت را ساقط كنند ، قانون جديدى روى كار آورند و خود آينده سياسى خويش را رقم زنند . پس از آن ، انقلاب ها و نهضت هاى سياسى فراوانى در جوامع مدرن و جهان سومى روى داده است كه هركدام نقش عظيمى در خود آن جوامع و جهان پيرامون آن ايفا كرده اند . در اين ميان اسلام و كشورهاى اسلامى نيز از انقلاب و نهضت هاى سياسى مبرا نبوده اند . مصر ،  تركيه ،  سوريه ،  لبنان ، عراق و خصوصاً ايران تجربياتى از اين دست را داشته اند و نقش دين اسلام در اين وقايع غير قابل انكار است .

بررسى مفهوم انقلاب ، در انديشه ها و مكاتب مختلف به نتايج متفاوتى منجر شده است . برخى انقلاب سياسى را از انقلاب اجتماعى متمايز كرده اند و در نتيجه تعاريف متفاوتى براى هركدام قائل شده اند . برخى انقلاب صلح آميز را از انقلاب خشونت آميز تفكيك كرده اند . برخى به تمايز ميان انقلاب كبير و انقلاب صغير پرداخته اند و به هرحال بر مبناى هركسى از ظن خود شد يار من ، انديشمندان و صاحبنظران در حوزه هاى مختلف سياسى ، اجتماعى ، فرهنگى ، اقتصادى ، نظامى و بسيارى از ديگر عرصه ها ، سعى كرده اند انقلاب را برمبناى آن چه مى پندارند ، تعريف كرده و به تقسيم بندى آن روى آورند .

لطفا براي مشاهد متن كامل بر روي ادامه مطلب كليك نمائيد

مقدمه

با توجه به اينكه مسئله «اختيارات ولى فقيه در خارج از مرزهاى كشورى كه تحت ولايت اوست» از نظر ترتيب منطقى در رديف هاى متأخر از سلسله مسائل حكومت اسلامى و ولايت فقيه، قرار مى گيرد و پاسخ آن تا حدود زيادى متوقف بر حل مسائل قبلى و تابع مبانى و نظرياتى است كه در مراحل پيشين پذيرفته شده است، از اين رو بايد نخست نگاهى به مسائل متقدم بر آن بيندازيم.

پيش از هر چيز براى شناختن مسائل متقدم و مورد نياز در اين بحث، بايد عنوان اين مقاله را مورد دقت قرار دهيم. اين عنوان نشان مى دهد كه قبل از طرح اين مسئله، وجود جامعه يا كشورى اسلامى با مرزهاى جغرافيايى معينى فرض شده كه با سيستم حكومت خاصى به نام «ولايت فقيه» اداره مى شود و اوامر حكومتى «ولى فقيه» دست كم، نسبت به كسانى كه در داخل مرزهاى مزبور زندگى مى كنند و با او بيعت كرده اند نافذ و لازم الاجراست. به ديگر سخن، اصل ولايت فقيه و مشروعيت نظامى كه با آن اداره مى شود و نفوذ حكم ولى فقيهى كه با شرايط خاصى به حكومت رسيده است نسبت به مردمى كه در داخل مرزها با او بيعت كرده اند محقق است و با دليل يا دلايل مقبولى به اثبات رسيده است. اكنون، پيرامون اين مسئله حل شده، مسائل ذيل مطرح مى شود كه احتياج به حل و تبيين دارد:

لطفا براي مشاهده متن كامل بر روي ادامه مطلب كليك نمائيد

گزارش‌ تاریخي؛ ابهام‌ در مدرنیزم‌ و پست‌ مدرنیزم‌
مدرنیته‌ را از جهت‌ ابهام‌ و کشداربودن‌ به‌ آکاردئونی‌ تشبیه‌ کرده‌اند که‌ بلند و کوتاه‌ می‌شود و با آن‌ موزیک‌های‌ متنوع‌ می‌توان‌ نواخت. این‌ کلمه‌ برچسبی‌ است‌ که‌ بر امور متعدد و گاه‌ متناقض‌ زده‌ می‌شود. و اگر در غرب‌ مسیحی، ابهامی‌ را رفع‌ می‌کند، در شرق‌ اسلامی، ابهاماتی‌ می‌آفریند.
براستی‌ امر مدرن‌ از غیرمدرن، با چه‌ چیز، تفکیک‌ می‌شود؟! آیا با زمان‌ خاص‌ و دقیق‌ تاریخی؟! آیا با فیلسوف، متکلم‌ یا هنرمند خاصی؟! آیا با سرزمین‌ ویژه‌ای؟! مدرنیته‌ آیا در قرن‌ 14 و 15 با رنسانس‌ و بازتولید اومانیزم‌ باستانی‌ در ایتالیا آغاز شده‌ و یک‌ پدیده‌ در عرصه‌ ادبیات، هنر، مجسمه‌سازی‌ و نقاشی‌ است؟! آیا در قرن‌ 16 و با رفرماسیون‌ مذهبی‌ و پروتستانیزم‌ و جنبش‌ نفی‌ کلیسای‌ کاتولیک‌ روم‌ در آلمان‌ و انگلیس، در گرفته‌ است؟! آیا در قرن‌ 17 و اوایل‌ قرن‌ 18 با نظریات‌ دکارت، کانت، هابز، لاک، گالیله‌ و نیوتن، هویت‌ یافته؟! یا اواخر قرن‌ 18 و قرن‌ 19 با انقلاب‌ صنعتی‌ و پیدایش‌ کارخانه‌ها و صنایع‌ جدید و شهرنشینی‌ و... در اروپا پدید آمده‌ است؟! و یا با نظریه‌های‌ سیاسی‌ جمهوری‌ خواهانه‌ فرانسه‌ و آمریکا؟! آیا رئالیسم‌ گوستاوکوربه، سمبل‌ نقاشی‌ مدرنیستی‌ است‌ یا امپرسیونیسم‌ کلودمونه‌ یا اکسپرسیونیزم‌ تجریدی‌ پولاک؟! آیا ادبیات‌ مدرنیستی، نوع‌ روایت‌ ویرجینیاولف‌ و جیمزجویس‌ است‌ یا ارنست‌ همینگوی؟! آیا موسیقی‌ مدرن، صداهای‌ غیرهموزن‌ آرنولد شوئنبرگ‌ است‌ یا آثار استراوینسکی؟! آیا معماری‌ مدرن، آثار لوکوربوزیه‌ است‌ یا والتر گروپیوس؟! آیا مدارا وتولرانس، مظهر مذهب‌ مدرن‌ است‌ و در قرن‌ 16 که‌ قرن‌ اصلاح‌ مذهب‌ است، آیا مدارا بیشتر شده‌ است؟! و مذهب‌ مدرن، کدامیک‌ از مذاهب‌ پدید آمده‌ در قرن‌ 16 اروپاست؟! و خروج‌ از ولایت‌ کلیسا با کدام‌ مقصد اصلی‌ و ایجابی‌ صورت‌ گرفت؟!معرفت‌شناسی‌ مدرن، معرفت‌شناسی‌ استقرائی‌ بیکنی‌(Induetion) است‌ یا شناخت‌ قیاسی‌ (Deduction) دکارتی؟! آیا تجربه‌گرائی‌ کلاسیک‌ انگلیسی‌ و نگاه‌ خشک‌ پوزیتیویستی‌ به‌ عالم‌ و آدم، یا نگاه‌ رمانتیک‌ به‌ انسان‌ و جهان، کدامیک‌ مدرن‌ است؟! دستگاه‌ شناخت‌ لاک یا بار کلی؟! هیوم‌ یا اسپینوزا؟! و یا روش‌ انتقادی‌ کانت؟! کدام‌ اپیستمولوژی، مدرن‌تر است؟!

لطفا برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید

مبارزه انقلابي به دو صورت پديدار مي شود ؛ مبارزه در رژيم و مبارزه با رژيم .

مبارزه در رژيم :

در اين نوع مبارزه ، فرد نظاره گر محيط پر تلاطم سياسي و اجتماعي است و به نوعي متولي اين امر مي باشد كه بتواند به اين تنش ها پايان دهد و يا آن را كمرنگ تر نمايد . چرا كه خود را مقصر مي داند و نمي تواند از خود سلب مسئوليت نمايد و اين امر مي تواند در عرصه سياسي و اجتماعي تأثير گذار باشد . اگر مبارزه در رژيم باشد يعني اينكه قانون اساسي را قبول دارند و به آن پايبند هستند ولي خواهان يكسري اصلاحات درون سيستمي مي باشند تا بتوانند محيطي آرام و ضد تنش را فراهم سازند .

مبارزه با رژيم : 

در اين نوع مبارزه اساساً با كل رژيم و سردمداران آن مخالفند و اصلاحات را كافي نمي دانند و در براندازي رژيم ساعي مي باشند كه اين يك پيش فرض انقلاب تلقي مي شود و طبق قانون اساسي جلوگيري از اين امر بر عهده رژيم مي باشد و سختگيرانه و با اتكاء به زور عمل مي نمايد .

لطفا برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید

ترميدور يا حركت دوري انقلاب ها، يكي از واژه هاي رايج در مباحث انقلاب است كه نخستين بار توسط كرين برينتون ، يكي از نظريه پردازان انقلاب ، در كتاب معروفش با عنوان كالبدشكافي چهار انقلاب به كار برده شد. واژه "ترميدور" در حقيقت برگرفته از نام يكي از ماه ها در تقويم انقلاب فرانسه است كه به دليل حادثه اي مهم در اين ماه ، نقطه عطفي در انقلاب فرانسه محسوب مي شود . ترميدور يازدهمين ماه تقويم انقلاب فرانسه (1789 م) است كه در نهمين روز اين ماه كه مصادف بود با 27 ژوئيه 1794 روبسپير و يارانش از گروه راديكال ها (ژاكوبن ها) با كودتاي ناپلئون سرنگون شدند . درحقيقت اين واقعه حاكي از مرحله ارتجاعي و ضد انقلابي در انقلاب فرانسه است كه كودتاگران با دستاوردهاي انقلاب كبير فرانسه دشمني ورزيدند و اين مقطع در فرانسه دوره استقرار ديكتاتوري پس از انقلاب است .

لطفا برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید

. علم و دانش بهتر از مال و دارایی است ، علم تُرا نگهداری کند در حالیکه مال را تو باید نگهداریش کنی .

. سخن در اختیار و بند تو است مادامیکه آنرا تکلم نکرده‌ای ، پس چون آنرا تکلم نمودی تو در بند آن درآمدی .

. لغزش دانشمند مانند شکستن کشتی است که ( در دریا) غرق می‌شود و دیگران نیز با آن غرق شوند .

امام حسین (ع) روزی در جمع یاران بپا خواست و پیرامون هدف آفرینش انسان و نقش رهبری سخنانی ایراد کرد .

ایشان فرمودند ؛

ای مردم ! تقوای الهی داشته باشید ، خداوند بندگان را نیافرید مگر برای اینکه او را بشناسند ، آنگاه که او را شناختند ، پرستش کنند ، وقتی که پرستش کردند با پرسش او از پرسش دیگران بی نیاز شوند .

یکی از یاران پرسید ، راه شناخت خداوند بزرگ کدام است ؛

امام حسین(ع) پاسخ داد ؛

شناخت خداوند به این است که مردم هر زمان رهبر خودشان را بشناسند . امامیکه اطاعت او واجب است ، تا بوسیله رهبر ، خدا را بشناسند .

 رأی گیری مستقیم از مردم برای رد یا تصویب سیاستی که رهبران یا نمایندگان پیشنهاد کرده‌اند . مراجعه به آرای عمومی معمولاً در مورد مسائل مهم مملکتی مثل قانون اساسی یا قوانین عادی انجام می‌شود . دو نوع رفراندم اختیاری و اجباری وجود دارد ، رفراندم اجباری معمولاً برای تصویب قانون اساسی و متمم آن است . این قاعده ممکن است در مورد بعضی از قانونگذاری های عادی نیز مطابق پیش بینی قانون اساسی اعمال می‌شود . بدین صورت که اگر مجلس قانونگذاری به میل خود موضوعی را به رفراندم ارجاع نکند ، کسانی از مردم که صلاحیت رأی دادن دارند ممکن است درخواستی را امضاء کنند که موضوع ، به رأی عمومی گذاشته شود .

 مقصود از دموکراسی ، حکومت مردم است که معمولاً توجه به آراء اکثریت مردم ، از طریق انتخابات نمایندگان مجلس ملی اجرا می‌شود . وجه مشخصه دموکراسی ، اصل تبعیت اقلیت از اکثریت و به رسمیت شناختن آزادی و حقوق مادی افراد و اتباع است . بنابراین در این نوع حکومت ، منشاء اصلی تصمیم گیری ، مردم هستند و چون از مردم شروع و نتیجه آن به مردم بازمی‌گردد لذا بسیاری معتقدند که بهترین نوع حکومت ، دموکراسی است . دموکراسی روشی است از میان روش‌های مختلف برای سازماندهی حکومت بر مردم كه دورنماي زيبايي به چشم مي نوازد .

 افزایش ظرفیت و کارایی یک نظام سیاسی در حل و فصل تضادهای منافع فردی و جمعی و تغییرات اساسی در یک جامعه است ، توسعه سیاسی با رشد دموکراسی مترادف است . هر اندازه یک نظام سیاسی از انعطاف ناپذیری به انعطاف پذیری ، از سادگی به پیچیدگی ، از دنباله روی به خودمختاری و از پراکندگی به یگانگی گرایش پیدا کند ، به همان نسبت توسعه سیاسی نیز در آن نظام افزایش می‌یابد . سه عامل سازمان ، کارآیی ، تعقل عملی و همبستگی ایدئولوژیک رهبران و پیروان را ، از لوازم توسعه سیاسی دانسته‌اند .

 به مدارا ، رواداری ، بردباری ، تحمل آرای دیگران ، سعه صدر و دیگرپذیری معنا شده است . حالتی است که به موجب آن دو طرف اختلاف به ناگزیر ، وجود یکدیگر را تحمل کنند . بنابراین تسامح به معنای تحمل عقیده رقیب است که در عین باورمندی و پایبندی به حقانیت اعتقادات خود و برای گشودن فضای تعامل و تعاطی افکار ، برای تدبیر مناسبات اجتماعی توسط زمامداران بکار می‌رود . tolerance  به معنای تحمل هرگونه عقیده و روا داشتن بیان آنکه از ارزش‌های مهم لیبرالیسم سیاسی است و به خصوصیت اخلاقی گفته می‌شود که بیانگر طرز برخورد با تمایلات ، اعتقادات ، عادات ، عقاید و رفتار با دیگران است .

 از Bureav در زبان فرانسه به معنای اداره و kratia  در زبان یونانی به معنای حکومت ریشه گرفته و اصطلاحاً به مفهوم حکومت کارمندان به شکل سازمان یافته و دارای بافت منسجم و یا دستگاهی اداری است که براساس نظام و مقررات مشخص ، امور جاری مؤسسه‌ای را اداره می‌کند و هدف‌های آن را به پیش می‌برد . بوروکراسی شیوه اداره حکومت مردم بر مردم از جانب کسانی است که از مردم دورند و به گسترش قدرت و عریض و طویل کردن دستگاه اداری به منظور افزایش کنترل بر جنبه‌های هر چه بیشتر زندگی اجتماعی تمایل دارند و سوء استفاده از مقام را نیز بوروکراتیسم خوانده‌اند .

خطبه‏‌ى اول‏
بسم‏اللَّه‌‏الرّحمن‏الرّحيم‏
الحمد للَّه ربّ العالمين نحمده و نستعينه و نؤمن به و نستغفره و نتوكّل عليه‏ و نصلّى و نسلّم على حبيبه و نجيبه سيّد خلقه بشير رحمته و نذير نقمته سيّدنا و نبيّنا ابى‏القاسم المصطفى محمّد و على اله الأطيبين الأطهرين المنتجبين سيّما بقيّةاللَّه فى العالمين.‏
اللّهمّ صلّ على ائمّة المسلمين و حماة المستضعفين و هداة المؤمنين.
برادران و خواهران عزيز نمازگزار را توصيه ميكنم به تقواى الهى. اين ماه، ماه تقواست. و امروز كه روز بيست و يكم ماه مبارك رمضان است، روز تقواى مجسم است؛ اميرالمؤمنين تقواى مجسم بود. درس بگيريم؛ تقوا را توشه‏ى دنيا و آخرت خود قرار بدهيم.

لطفا برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید

مراحل زيادي طي شد و رايزني‌هاي بسياري انجام گرديد و سرمايه‌هاي كلاني متمركز گشت تا «تئودور هرتزل» در سال 1879 ميلادي در كنگره «بال» تشكيل دولت يهود در فلسطين و استقرار صهيونيسم سياسي را اعلام كند. چه صهيونيست‌هاي منشورگرائي همچون هرتزل و چه صهيونيست‌هاي عملگرا و صهيونيست‌هاي تركيبي و صهيونيست‌هاي ديگر، همگي براي تحقق ايده‌آلهاي بورژوازي يهود براي استعمارگري و هم‌آغوشي با قدرت‌هاي جهان كوشش مي‌كردند و بازگشت به سرزمين موعود و تپة صهيون و اين قبيل نمادسازيها صرفاً به همان مقصود بود. اعراب هرگز گمان نمي‌كردند كه صدور اعلاميه بالفور براي تشكيل دولت يهود و جنبش صهيونيسم چه تحول مهم و استراتژيكي را در آينده منطقه رقم خواهد زد. با صدور قطعنامه 29 نوامبر 1947 در سازمان ملل، تقسيم فلسطين اجرا شد و در 14 مه 1948 تاسيس و استقلال اسرائيل توسط بن‌گوريون نخست‌وزير موقت اسرائيل اعلام گرديد. در مقاله‌اي كه پيش روي شماست رژيم اشغالگر اسرائيل را دقيق‌تر مورد مطالعه قرار خواهيد داد.

لطفا برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید

  «صهيونيسم» پديده اي سياسي و تفکري افراطي برگرفته از دين يهود است. صهيونيسم نماد نژادپرستي يهود است. اين جنبش ، حرکت جديد خود را با عنوان صهيونيسم ، در اوائل قرن نوزدهم، به دنبال موج يهود ستيزي (كه به صورت ساختگي به وجود آمده بود) آغاز کرد. «صهيون» نام كوهی در جنوی غربی بيت المقدس (اورشليم) است كه ظاهراً آرامگاه داود نبي عليه‌السلام در آن قرار دارد. واژة صهيون به تدريج سمبل عظمت يهود و سرزمين مقدس آنان شد. بنابر نظر صهيونيستها، يهوديان خارج از فلسطين، در تبعيد زندگي مي‌كنند و زندگي كامل فقط در آنجا ممكن است.

لطفا برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید

از ديگر خرافه‌هاي صهيونيستي كه به سينما راه يافته: «افسانه آخرالزمان» و پيشگويي‌هاي مربوط به آن است كه در فيلم‌هايي نظير: «نوستراداموس»، «آرماگدون» و «روز استقلال»، رد پايي از آن مي‌توان يافت. بر اساس اين افسانه فاجعه‌اي عظيم حيات بشري را تهديد خواهد كرد و آخرين نبرد خير و شر در جغرافياي خاصي از زمين ( تپه آرماگدون يا حارمجيدون در نزديکي بيت المقدس )به وقوع خواهد پيوست . وسعت فاجعه آن همه است كه انسان‌هاي زيادي کشته مي شوند و بقيه از مقابله با آن در مي‌مانند و نااميدانه به هوشمند‌ترين و شجاع‌ترين نژاد بشري (يعني آمريكايي‌ها) پناه مي‌برند!

لطفا برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید

لابي (گروه فشار) صهيونيسم در هاليوود، در عرصه توليد فيلم‌هاي كودكان نيز تا كنون بسيار مؤثر و فعال عمل كرده است. امروز در سراسر دنيا «والت ديزني» نامي آشناست و بيشتر كودكان شخصيت‌هاي كارتوني والت ديزني را به خوبي مي‌شناسند. بد نيست بدانيم اولين شخصيت مشهور آثار والت ديزني: «ميكي ماوس» نمادي از همان يهودي سرگردان و بي کس است كه مدام از سوي رقيبان قوي‌تر تهديد مي‌شود و او صرفاً با اتكا به زيركي و چالاكي خويش، بر تمامي دشمنان فايق مي‌آيد. امروز هم تداوم اين شخصيت كارتوني را در انيميشن «تام و جري» مي‌توان مشاهده كرد که موشي بد جنس و فريب کار با تکيه بر شيطنتها و ناجوانمردي هايش به طرز اعجاب آوري هميشه بر گربه اي نادان و احمق پيروز مي شود. اين قبيل آثار در دادن حس اعتماد به نفس به مخاطبان يهودي ( که دقيقا مفهوم سمبل « موش » را مي فهمند) و همچنين در دادن الگويي دغل و بدجنس به کودکان و نوجوانان بي گناه جهانيان تأثير بسزايي دارند.

لطفا برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید

بدرستیکه مطبوعات ، خبرگزاری‌ها ، سینما . رسانه‌ها ، موسیقی و بطور کامل وسایل ارتباط جمعی تأثیر بسزایی در آگاهی مردم دارند و می‌توانند نظری را براحتی ابقا ، القا و یا محو سازند، حتی توانایی مشروعیت بخشیدن به عملی نادرست یا تخریب عملی مطلوب به آسانی از آن‌ها برمی‌آید .

سلطه صهیونیسم بر رسانه های خبری جهان از زمان تأسیس اسرائیل در سرزمین های اشغالی فلسطین آغاز شد ، این موج سلطه در اواخر قرن بیستم شدت گرفت و با پیشرفت تکنولوژی ، نفوذ آن نیز به سرعت گسترش یافت . درواقع ، باید اذعان داشت که ظهور صهیونیسم حاصل بورژوازی یهودی برای همدل و همراه کردن یهودیان جهان و همبستگی با قدرتهای بزرگ بوده است ، حال با هر وسیله و ابزاری که شده از رسانه‌های گروهی ، سینما و ... گرفته تا استفاده از فشار مالی و سیاسی .

لطفا برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید

در لغت کلمه سیاست با معانی حکم راندن بر رعیت و اداره امور مملکت ، ریاست ، عدالت ، تنبیه ، داوری ، اداره امور داخلی و خارجی کشور بیان شده است .

ملت را می توان یک واحد بزرگ انسانی تعریف نمود که عامل پیوند آن یک فرهنگ و آگاهی مشترک است . از این پیوند است که احساس تعلق به یکدیگر و احساس وحدت میان افراد متعلق به آن واحد پدید می آید . از جمله ویژگی های هر ملت اشغال یک قلمروی جغرافیایی مشترک است و احساس دلبستگی و وابستگی به سرزمین معین . پیوند مستقیم مفهوم ملت با دولت امر تازه ای است که تاریخ آن از پیدایش ناسیونالیسم مدرن ، فراتر  نمی رود و مربوط به تحولات فکری و سیاسی و اجتماعی اروپا در دو سده اخیر است . به همین دلیل واژه ملت نیز در گذشته معنای سیاسی امروزین را نداشته است ، چنانکه در زبان فارسی کمابیش برابر « ملت » یا پیروان دین بوده است .

مفهوم امت ، مفهومی عقیدتی است که از ریشه « ام » به معنی قصد و هدف اخذ شده است . اطلاق « ام » به مادر ، در زبان عربی نیز بدان جهت که کودک در زمینه نیازمندیهای خود به سبب احساس آرامش او را قصد می کند و بر این اساس امت به مجموعه ای از انسانها اطلاق می شود که هدف و مقصد واحدی آنان را گرد هم جمع نموده باشد . مرز بین امتها مرزی عقیدتی است ، همه آنان بر محور توحید ، نبوت و معاد متمرکز گشته اند و امت واحد اسلامی را تشکیل می دهند . از نظر اسلام ، امت ، مهمترین ملاک تقسیم بندی جوامع بشری است .

شبه جزیرة بالکان در جنوب شرقی اروپا یکی از متنوع‌ترین ترکیبات نژادی ، مذهبی و فرهنگی مناطق جهان را دارد و به خاطر وضع جغرافیایی‌اش ، پیوسته مورد هجوم اقوامی که در آسیای صغیر و اروپا زندگی کرده‌اند ، واقع شده است . عمده‌ترین گروه قومی در این ناحیه اسلاوها هستند : مردمانی هندواروپایی متعلق به نواحی مرکزی اروپا که از قرن ششم به بعد به این منطقه مهاجرت کرده‌اند . در قرن هفتم هجری بلغارها موفق شدند نخستین دولت بلغار را در بالکان تشکیل دهند و از قرن دهم به بعد کولی‌ها مهاجرت از شمال هند به این منطقه را آغاز کردند .

کرواتها نیز دولت مستقل خود را در شمال شبه جزیره بالکان برپا کردند و این دولت تا اوایل قرن دوازدهم که سرزمینش به پادشاهی مجارستان و سپس به امپراتوری هابسبورگ ضمیمه شد ، ادامه داشت . امپراتوری هابسبورگ شامل اسلوونی و ویوودینا (Vojvodina) و بعدها بوسنی و هرزگوین می‌شد . از میان اقوام ساکن شبه جزیه بالکان ، صربها موفق شدند حکومت خود را بر بیشتر سرزمینهای این منطقه بگسترانند و با فتح اسکوپیه (Skopie) در سال 1282 توانستند تا مقدونیه پیشروی کنند .
در قرن چهاردهم ، ترکهای عثمانی از راه مقدونیه به شبه جزیره بالکان حمله کردند و سرانجام موفق شدند در سال 1389 صربها را در کوزوو به شکست کامل کشانند و بخش اعظم شبه جزیره را به تصرف درآورند . در نتیجه این شکست ، شمار زیادی از صربها از کوزوو فرار کردند و در نواحی مرزی امپراتوری هابسبورگ (ویوودینای فعلی) مستقر شدند .

لطفا برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید

چکیده 

یکی از مسائل مهم در حوزه بین‌الملل ، مساله صهیونیسم و نقش آن در عرصه جهانی است . در حقیقت روزگاری قوم یهود ، مورد توجه و عنایت خداوند قرار گرفت و حضرت موسی (ع) برای هدایت آن‌ها به طریق اطاعت الهی برانگیخته شد ، لکن آن‌ها از این طریق خارج شده و مسیر فساد و انحطاط را برگزیدند تا اینکه قریب به یک قرن پیش جنبشی بنام صهیونیسم را پایه گذاری کردند.
صهیونیست‌ها خود را یهودیان مذهبی معرفی می‌کنند که تنها هدفشان بازپس گیری ارض موعود یا همان سرزمین فلسطین است . درواقع ، نه این سرزمین به آن‌ها تعلق دارد و نه این تنها هدفی است که‌به آن می‌اندیشند. هدف‌آن‌ها از تأسیس اسرائیل در مجامع بین‌المللی تنها کسب مشروعیت و موجودیت سیاسی برای محقق ساختن اهدافی است که در پروتکل‌های یهود بی‌پروا و صراحتاً به آن‌ها اشاره شده است . 

مقدمه

     با گذار به کتب تاریخی، سرگذشت قوم یهود توجه هر خواننده ای را به خود جلب می کند. این قوم همواره در سختی و تحت حاکمیت جور فرعونیان قرار داشت، تا این که سرانجام موسی (ع) آنها را به دین خداوند رهنمون ساخت و آنها را از ظلم وستم فرعون رهایی داد. ولی قوم بنی اسراییل شکر آرامش و آزادی خویش را ندانستند و همواره پیامبرشان را مورد جور و جفا قرار می دانند.
در شرایط کنونی صهیونیسم در کنار سیاست‌گذاران غرب مهمترین نقش را در طراحی و تنظیم عوامل قدرت در جهان دراختیار داشته و به این وسیله به‌خوبی می‌تواند در گسترش سلطه خود بر جهان اقدام نماید. به هر حال، با توجه به تهدیدات عدیده‌ای که از جانب این جریان متوجه امنیت و منافع ملی جمهوری اسلامی و جهان اسلام می‌باشد، جا دارد تا تلاش بیشتری در جهت شناسایی لایه‌های پنهان و موثر این جریان انجام پذیرد .

لطفا برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید

رهبر عظیم الشان انقلاب اسلامی حضرت آیت الله العظمی خامنه ای ( مدظله العالی ) می فرمایند :

بزرگترين وظيفه‌ى منتظران امام زمان (عج) اين است كه از لحاظ معنوى و اخلاقى و عملى و پيوندهاى دينى و اعتقادى و عاطفى با مؤمنين و همچنين براى پنجه درافكندن با زورگويان، خود را آماده كنند. كسانى كه در دوران دفاع مقدس، سر از پا نشناخته در صفوف دفاع مقدس شركت مى‌كردند، منتظران حقيقى بودند. كسى كه وقتى كشور اسلامى مورد تهديد دشمن است، آماده‌ى دفاع از ارزشها و ميهن اسلامى و پرچم برافراشته‌ى اسلام است، مى‌تواند ادعا كند كه اگر امام زمان ب(عج) يايد، پشت سر آن حضرت در ميدانهاى خطر قدم خواهد گذاشت. اما كسانى كه در مقابل خطر، انحراف و چرب و شيرين دنيا خود را مى‌بازند و زانوانشان سست مى‌شود؛ كسانى كه براى مطامع شخصى خود حاضر نيستند حركتى كه مطامع آنها را به خطر مى‌اندازد، انجام دهند؛ اينها چطور مى‌توانند منتظر امام زمان به (عج) حساب آيند؟ كسى كه در انتظار آن مصلح بزرگ است، بايد در خود زمينه‌هاى صلاح را آماده سازد و كارى كند كه بتواند براى تحقق صلاح بايستد .